اختلاف أهل الهداية ! - مدونتي الصغيرة ..

هذه رؤية كتبها بديع الزمان النورسي .. عثرتُ عليها في صفحة من إحدى الأعداد القديمة لمجلة (المعرفة) ..

رؤيته ملفتة و بديعة ، لا تتأتى لأي إنسان !

شخّـص ظاهرة كثيراً ما نراها ابتداءً من الداخل ثم تدرج إلى آثارها في الخارج !

أعجبني هذا العقل الذي أنتج هذا المقال .. و حـُـقّ له الإعجاب !

يتمحور كلامه عن سبب كثرة اختلاف أهل الحق عنه في أهل الباطل

فيقول :

إن اختلاف أهل الهداية و عدم اتفاقهم ليس نابعاً من ضعفهم، كما أن الإتفاق الصارم بين أهل الضلالة ليس نابعاً من قوتهم. بل إن عدم اتفاق أهل الهداية ناجم عن عدم شعورهم بالحاجة إلى القوة ، لما يمدهم به إيمانهم الكامل من مرتكز قوي. و إن اتفاق أهل الغفلة و الضلالة ناجم عن الضعف و العجز، حيث لا يجدون في وجدانهم مرتكزاً يستندون إلى قوته. فلفرط احتياج الضعفاء إلى الإتفاق تجدهم يتفقون اتفاقاً قوياً ، و لضعف شعور الأقوياء بالحاجة إلى الإتفاق يكون اتفاقهم ضعيفاً. مثـلهم في هذا كمثل الأسود و الثعالب التي لا تشعر بالحاجة إلى الإتفاق فتراها تعيش فرادى، بينما الوعل و الماعز الوحشي تعيش قطعاناً خوفاً من الذئاب، أي أن الضعفاء و الشخص المعنوي الممثل لهم قوي، كما أن جمعية الأقوياء و الشخص المعنوي الممثل لهم ضعيف.

و هناك إشارة لطيفة إلى هذا السر في نكتة قرآنية ظريفة و هي : أنه أسند الفعل (قال) بصيغة المذكر إلى جماعة الإناث مع كونها مؤنثة مضاعفة، و ذلك في قوله تعالى : "و قال نسوةٌ في المدينة " و المؤنث في قوله تعالى : " قالت الأعراب" و هم جماعة من الذكور، مما تشير إشارة لطيفة إلى أن جماعة النساء الضعيفات اللطيفات تتخاشن و تتقوى و تكسب نوعاً من الرجولة، فاقتضت الحال صيغة المذكر فجاء فعل (قال) مناسباً و في غاية الجمال. أما الرجال الأقوياء فلأنهم يعتمدون على قوتهم و لا سيما الأعراب البدويون فتكون جماعتهم ضعيفة كأنها تكسب نوعاً من خاصية الأنوثة من توجس و حذر و لطف و لين فجاءت صيغة التأنيث للفعل ملائمة جداً في قوله تعالى : " قالت الأعراب ".

نعم إن الذين ينشدون الحق لا يرون وجه الحاجة إلى معاونة الآخرين لما يحملون في قلوبهم من إيمان قوي يمدهم بسند عظيم و يبعث فيهم التوكل و التسليم، حتى لو احتاجوا إلى الآخرين فلا يتشبثون بهم بقوة. أما الذين جعلوا الدنيا همهم، فلغفلتهم عن قوة استنادهم و مرتكزهم الحقيقي يجدون في أنفسهم الضعف و العجز في إنجاز أمور الدنيا، فيشعرون بحاجة ملحة إلى من يمد لهم يد التعاون فيتفقون معهم اتفاقاً جاداً لا يخلو من تضحية و فداء !

هكذا فلأن طلاب الحق لا يقدرون قوة الحق الكامنة في الإتفاق و لا يبالون بها ينساقون إلى نتيجة باطلة وخيمة تلك هي الإختلاف، بينما أهل الباطل و الضلالة فلأنهم يشعرون - بسبب عبثهم و ضعفهم - بمافي الإتفاق من قوة عظيمة فقد نالوا أقصى وسيلة توصلهم إلى أهدافهم، تلك هي الإتفاق .

و طريق النجاة من هذا الواقع الباطل الأليم، و التخلص من هذا المرض الفتاك، مرض الأختلاف الذي ألم بأهل الحق هو اتخاذ الأمر الإلهي في الآية الكريمة : " و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهبَ رِيحُـكم " و اتخاذ الأمر الرباني في الآية الكريمة : " و تعاونوا على البر و التقوى " دستورين للعمل في الحياة الإجتماعية، ثم العلم بمدى ما يسببه الإختلاف من ضرر بليغ في الإسلام و المسلمين و بمدى ما ييسر السبيل أمام أهل الضلالة ليبسطوا أيديهم على أهل الحق .